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建議狗是伴侶動物擬禁食,你怎麼看?
4月8日,農業農村部在其官網公佈了《國家畜禽遺傳資源目錄(徵求意見稿)》,列入《目錄》的動物,可以用於食用等商業利用,備受爭議的狗不在名單之內。對此,農業農村部在説明中專門進行迴應,隨着人類文明進步和公眾對動物保護的關注及偏愛,狗已從傳統家畜“特化”為伴侶動物,國際上普遍不作為畜禽,我國不宜列入畜禽管理。
有網友表示,吃狗肉雖作為自古以來的傳統,但隨着社會發展進步,確實到了可以捨棄的時候。也有聲音認為,吃不吃應當是個人自由,用“人類文明進步”之辭來禁食,有道德綁架之嫌。對此,你怎麼看?狗肉該不該被禁食,一起聊聊你的觀點!
2020-04-09 進行中
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這個問題好,保護文物永遠是第一位的。這裏的“開棺驗屍”還需要多做些解釋。
首先,對木乃伊的“驗屍”並不是扛着錛鑿斧鋸衝着木乃伊就去了。新聞發佈會現場實際上僅僅是打開了外層的木棺,露出內棺,然後就直接對其做X光掃描了,並沒有再往下“解剖”。因為再往下進行就有違考古學規範了。為什麼呢。一來是因為埃及木乃伊外面的亞麻布,每個年代的裹法都不一樣,尤其是這次開棺的這具托勒密時期的木乃伊,他表面的亞麻布本身裹得就有水平,可以算是藝術了,若要真的一層層剝開需要全方位記錄出版。30年前,布里斯托大學有個木乃伊爛掉了,大學的埃及學家只能無奈地拆解表面的亞麻布,但是嚴格地記錄了整個過程。亞麻布上有時候會抄寫《亡靈書》所以也需要小心地拆;每層亞麻布底下還裹着護身符,所以還要記錄它們的位置。這些事情不能人多嘈雜的發佈會現場叮咣五四地做。二來是真的不好拆!晚期的木乃伊表面一般有大量樹脂,會讓表面邦邦硬。19世紀那會兒西方人開party,party上有時候就是看開解木乃伊,一般都是外科醫生來做。很難,真的得上鋸子剪刀才能野蠻地解開,而且這樣一來所有考古學信息就都丟了。
其次,您説得很有道理,這種開棺按理説應該在專業的環境下進行。但是埃及同行們也有自己的考量。一是我相信他們是受過專業訓練的,開棺前可能也對棺做了處理。二是埃及太需要旅遊業了,太需要這樣的大新聞了,所以這次發佈會選在階梯金字塔,選擇“開棺驗屍”,都是為了能夠吸引世界的目光。此外,X光掃描是現在研究木乃伊的首選,因為的確不會造成太大的傷害,這也許就是為啥他們選擇這樣做的原因吧。我衷心希望您這樣熱愛埃及,關心文物的人有時間去趟埃及玩兒玩兒,貢獻一下他們的旅遊產業,他們也就不會老是冒着一定風險,“開棺驗屍”來吸引遊客了。
再次感謝您的提問,雖然新聞很亮眼,但是您在看到新聞的同時,從文保角度思考其中可能的問題。有您這樣細心和有愛心的網友,我們感到很幸運。

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這是一個好問題,值得咱們網友朋友和學界同仁們去思考。我在這兒説説我是怎麼想的,這個答案是開放的,接受大家的的進一步討論。
從表面來看,當代埃及和古埃及的確有天壤之別:古埃及人信奉自己的宗教,有自己的語言和書寫系統。這都和當代埃及的宗教信仰和書寫系統不一樣。於是乎我們總會有種印象覺得埃及文化斷了香火了,和現代文化沒什麼關係了。可是仔細看看呢?事情或許沒那麼簡單。
古埃及文化並沒有完全被團兒滅,就跟恐龍似的,看似滅絕了,結果呢,人家進化成鳥兒了,只是換了模樣。比如説古埃及語的書寫系統:無論是聖書體還是世俗體都被人遺忘了,但是這個語言本身實際上留了下來。今天埃及的科普特教會依然會使用科普特語來作為儀式用語,而科普教徒如今還佔全埃及人口的百分之6到9。即便是説阿語的人也逃不過埃及語的影響。埃及的阿語是有自己特殊的詞彙的,而根據一些學者的研究,發現埃及語中的很多詞彙其實依然留在了阿語中。除了上層文化,老百姓的中留着很多古埃及時期就有的習俗和習慣,有的稍有變形,有的基本上變化不大。在埃及學界,研究上埃及當代農民生活的人類學調查是被封為圭臬的,因為他們的生活留下的物質文化和古埃及的物質文化有很多重合的地方,比如編籃子的方式,再比如建築的方式,甚至是吃喝。
所以當我們説當代埃及和古代埃及文化割裂的時候,不要光看宗教文字等上層精英文化。畢竟,從希臘人到羅馬人,從法蒂瑪王朝到奧斯曼王朝,王朝更迭,埃及人一代一代卻都生活在這片不變的國土上,僅僅是信奉不同的宗教、用不同的書寫系統,這些上層建築上的、表面的變化。換句話説,許多古埃及的文化實際上是不隨着政治變化而消失的。説得通俗一些,不是説清兵入關了,明代北京人立馬就不吃炸醬麪了。炸醬麪還是照樣吃,即便是新的王朝讓人們剃頭留辮子,但是炸醬麪還是炸醬麪,換了個關外的醬照吃不誤。
再次感謝您的問題,能夠引發很多思考啊。
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